第286章 说秦君商鞅变法 别鬼谷苏秦下山
娘娘见铃铛,心中大震:“此物被我所破,诸圣都未寻着,竟在太阴星上他本非完全,你又如何能识如何能用”
因想道:“我今日刚在幽冥失一至宝,成就无量功德,转而又得此宝,不费吹灰之力,岂非天道酬于我哉”
转又想道:“是了。老师分宝之时,三位师兄都有镇教至宝,独我无有,莫非就定在今日”
一时之间,便是圣人之尊,也是心旌摇动,万念丛生,不可抑止。
嫦娥见女娲娘娘失神,唤道:“娘娘,不知所思何事”
女娲娘娘这才醒起,忙将铃铛收了,暗道:“惭愧惭愧此物本是镇元子谋之,我竟动了贪念前路既定,复左右骑墙,是祸非福也”
心中暗暗警惕,表面神色如常,对嫦娥道:“此物虽不知何用,但我看其小巧玲珑,尤可把玩。多谢了”便与嫦娥辞别,转身回娲皇宫而去。
却说五庄观中,女娲娘娘刚去,有童子报:“启禀老爷,山下又有一少年在土地碑前叩拜”
镇元子便道:“唤赤松子来”
片刻,赤松子至,镇元子问道:“赤松子,山下那少年转世,今是第几次”
赤松子掐指一算,回道:“老师,乃是八次叩拜土地碑”
镇元子道:“如此,十世相约之期不远矣我且问你,前二次他来,你是与他如何交代的”
赤松子道:“弟子第一次见他,带他遍游三界十方,嘱他在人间立些功业,勿要可惜了六世宿慧之身第二次他转世又来拜时,因正逢诸圣临凡,广传教化,因此弟子便嘱他多参诸子百家。”
镇元子闻言颔首道:“如此指点其大略,导而不引。甚好甚好”便向赤松子说道:“如今封神已近,可早做布置。你去见他,可嘱他如此如此”
赤松子领命去了。
到了山下土地碑前,果见一个少年,叩首已毕,因与赤松子有约,故在碑前相候。
赤松子问道:“少年。你今世何名”
那少年答道:“小子今世乃是姬姓,公孙氏,名鞅。”
赤松子道:“如此便是公孙鞅了。贫道且问你,上一世你参诸子百家。体验如何”
公孙鞅答道:“诸子百家,无所不通”
赤松子笑道:“口气倒大得很。若要你治一国。何如”
公孙鞅道:“少则五载,多则十载,必使之霸于诸侯”
赤松子道:“好。此去山下,往东,乃有一国曰秦,国力尚弱。不足以媲东方六国。但其主尚算贤明。你试辅之,可观后效”
公孙鞅顿首道:“多谢仙长指点”便欲下山,赤松子又道:“且慢走,你此去,贫道尚有一偈送你”
公孙鞅道:“既如此,请仙长指点,小子洗耳恭听”
赤松子乃口占道:
三说秦君趋席来,
河西方显是雄才。
纷纷内外干戈后,
五马分身事可哀
公孙鞅听了。说道:“前面三句,皆不知所云。独最后一句,似乎乃是不祥之意。仙长可能为小子解释一番”
赤松子笑道:“此乃天机,不可泄露日后自然应验。”
公孙鞅乃道:“人生一世,草木一秋,若能名传千古,死且不朽又何惧哉”说罢,拜别赤松子去了。
其实赤松子此偈,乃是提前推算,道尽了公孙鞅生平之事,当时不明,日后尽皆应验。其中第一句乃是说公孙鞅以王道、帝道、霸道三说秦君,前二者都说得秦君不耐,待说道霸道时,秦君膝盖不知不觉向公孙鞅移动,故曰“趋席”。第二句乃是说公孙鞅河西一战,收复失地,立功获封商十五邑,号商君。第三四句说他此去行事,内外俱不太平,干戈四起,最后大功虽成,有五马分尸之祸。
这是要坚其心意,故而如此。
却说秦国,地处万寿山东,在周孝王时方得分封,乃是因秦祖非子善养马之故,封的乃是附庸之国。是时,万寿山中有二雉精、一猬精,相互语曰:“万寿山乃是圣人大派,其地亦当有大国。夫不封则罢,封之而为附庸,名实为耻,岂非轻视此山此派乎”因彼此心怀不平,遂下山,至秦国,故作灵异。有陈仓人获猬,见其似猪而多刺,击之不死,不知其名,欲献于秦君。道逢二童子,即雉精所化,指而言曰:“此兽名“猬”,捶其首即死”猬亦作人言曰:“二童子乃雉精,名曰陈宝,得雄者王,得雌者霸。”二童子化野鸡飞去,雌者止于陈苍山,化为石鸡。于是乡人以其灵异,无不信猬之言。
秦君闻其事,乃立陈宝祠而祭之,遂有争霸诸侯之念,代代国君,皆发奋图强,不敢懈怠。传六世至襄公时,犬戎犯镐京,襄公因平乱有功,封秦伯,得岐、丰之地,西周隆兴之基,秦遂为大国。
公孙鞅仕秦,乃是秦孝公在位。孝公用公孙鞅变法,改秦户籍、爵位、土地、区划、税收、度量衡等制,重农抑商、奖励耕织,并颁严法以治民。虽有阻力重重,赖孝公信赖,鞅之法令,仍得推行无碍。
后孝公卒,其子惠文王立,鞅被诬谋反,受五马分尸之刑。然鞅之法令推行已久,秦国上下皆受其惠,是以其人虽死,其法尤存,乃强秦国。此是后话,就此不提。
却说西方灵山之中,准提道人对接引道人言道:“今有公孙鞅仕秦变法,有强秦之意。此岂非地仙封神之兆乎”
接引道人摇头道:“不然昔日管仲仕齐,其意未必在齐;今商鞅仕秦,其意亦未必在秦。况秦者,本是附庸,虽屡有明主,国力尚比不得东方六国,又如何灭得六国,一统江山是以当今之要,只宜坐观其变,不宜轻举妄动,免得落了下手。”
准提道人然其言,未曾发动,其他诸教圣人也都做此想法。是以终商鞅之世,未起封神之劫。
商鞅功而被裂,未得善终。然他乃八世宿慧之身,于生死早已看淡,下山之时,又有赤松子偈语为警,故也无怨悔。至第九世,又来叩拜时,乃苏秦是也
赤松子谓苏秦曰:“十世之约,已至第九世。子欲修道,富贵贫贱、人情冷暖,却是不可不尝”
苏秦道:“还请仙长指点”
赤松子乃道:“今有高士,隐居鬼谷授徒,来者不拒,去者不迫,有教无类。你何不先往师之”
苏秦应下,赤松子又嘱他如此如此。
苏秦下山,果投鬼谷,拜于鬼谷子门下。
准提道人闻讯,暗思:“通天道人向来与地仙交好,今苏秦又投鬼谷,莫非是欲两相联合,并力封神”忍耐不住,遂与接引道人计议道:“镇元子心中丘壑,急未可知。然若坐观天下,容其从容布子,不免错失良机,悔之何及”
接引道人问道:“贤弟将待如何”
准提道人道:“今苏秦投鬼谷,恐是地仙有联合截教之意。然鬼谷子授徒,本就来者不拒,因此上清圣人本意,尚未可知。我意遣弟子下凡,投胎转世,托得人身,也投鬼谷子门下,一来可探上清圣人心意,二来可与苏秦抗衡,以此坏地仙之谋。”
接引道人然其言。准提道人乃遣西方教座下弟子摩诃迦叶,托得凡身,也拜入鬼谷子门下,即张仪是也。
却说鬼谷子在凡间授徒,挑选仙骨,百余年来,得悟性上乘者有二,乃是孙膑、庞涓是也。然庞涓悟性虽高,心术不正,于齐魏大战之中,死于马陵道。只余得孙膑一人,乃收为截教弟子,赐名武清真人,授之以战阵之术、八门遁法、六甲灵文、杀伐之道。此是前事,就此表过。
鬼谷子见苏秦、张仪先后来投,虽知二人底细,也不追究,只与其他弟子一样,教授如前,并无差异。
因苏秦、张仪二人都有宿慧,心智悟性,自然高人一筹,乃双双于众弟子中脱颖而出,不相上下。
此二人都有所属,入不得截教,自然不可能如武清真人一般得到通天教主真传。但世俗学问,鬼谷子亦无可教之处,遂谓二人曰:“你二人学业已成,何不下山,入帝王之朝,一展胸中所学也胜过在山中蹉跎时日。”
二人无法,只得拜别鬼谷子下山。临行前,鬼谷子授二人阴符一书,谓之曰:“此书只汝二人方得传授,切勿外传。若泄,必乱天下”二人得而览之,乃纵横之术也。
苏秦归家,欲出游列国,变卖家财,以为资身之费。母、嫂、妻及兄弟,俱力阻之,道:“汝不事耕作,弃见成之业,欲以口舌博富贵。他日生计无着,岂可悔乎”
苏秦无有资费,遂就近说于周显王。其时周室愈加衰微,君臣难图振奋,因此苏秦之说不能用,倍受冷落,无人问津。
岁余归家,苏秦发愤,尽破其产,得黄金百镒,治貂裘,购车马仆从,遨游列国,遍访山川地形,人民风土,数年而尽得利害之要。
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转又想道:“是了。老师分宝之时,三位师兄都有镇教至宝,独我无有,莫非就定在今日”
一时之间,便是圣人之尊,也是心旌摇动,万念丛生,不可抑止。
嫦娥见女娲娘娘失神,唤道:“娘娘,不知所思何事”
女娲娘娘这才醒起,忙将铃铛收了,暗道:“惭愧惭愧此物本是镇元子谋之,我竟动了贪念前路既定,复左右骑墙,是祸非福也”
心中暗暗警惕,表面神色如常,对嫦娥道:“此物虽不知何用,但我看其小巧玲珑,尤可把玩。多谢了”便与嫦娥辞别,转身回娲皇宫而去。
却说五庄观中,女娲娘娘刚去,有童子报:“启禀老爷,山下又有一少年在土地碑前叩拜”
镇元子便道:“唤赤松子来”
片刻,赤松子至,镇元子问道:“赤松子,山下那少年转世,今是第几次”
赤松子掐指一算,回道:“老师,乃是八次叩拜土地碑”
镇元子道:“如此,十世相约之期不远矣我且问你,前二次他来,你是与他如何交代的”
赤松子道:“弟子第一次见他,带他遍游三界十方,嘱他在人间立些功业,勿要可惜了六世宿慧之身第二次他转世又来拜时,因正逢诸圣临凡,广传教化,因此弟子便嘱他多参诸子百家。”
镇元子闻言颔首道:“如此指点其大略,导而不引。甚好甚好”便向赤松子说道:“如今封神已近,可早做布置。你去见他,可嘱他如此如此”
赤松子领命去了。
到了山下土地碑前,果见一个少年,叩首已毕,因与赤松子有约,故在碑前相候。
赤松子问道:“少年。你今世何名”
那少年答道:“小子今世乃是姬姓,公孙氏,名鞅。”
赤松子道:“如此便是公孙鞅了。贫道且问你,上一世你参诸子百家。体验如何”
公孙鞅答道:“诸子百家,无所不通”
赤松子笑道:“口气倒大得很。若要你治一国。何如”
公孙鞅道:“少则五载,多则十载,必使之霸于诸侯”
赤松子道:“好。此去山下,往东,乃有一国曰秦,国力尚弱。不足以媲东方六国。但其主尚算贤明。你试辅之,可观后效”
公孙鞅顿首道:“多谢仙长指点”便欲下山,赤松子又道:“且慢走,你此去,贫道尚有一偈送你”
公孙鞅道:“既如此,请仙长指点,小子洗耳恭听”
赤松子乃口占道:
三说秦君趋席来,
河西方显是雄才。
纷纷内外干戈后,
五马分身事可哀
公孙鞅听了。说道:“前面三句,皆不知所云。独最后一句,似乎乃是不祥之意。仙长可能为小子解释一番”
赤松子笑道:“此乃天机,不可泄露日后自然应验。”
公孙鞅乃道:“人生一世,草木一秋,若能名传千古,死且不朽又何惧哉”说罢,拜别赤松子去了。
其实赤松子此偈,乃是提前推算,道尽了公孙鞅生平之事,当时不明,日后尽皆应验。其中第一句乃是说公孙鞅以王道、帝道、霸道三说秦君,前二者都说得秦君不耐,待说道霸道时,秦君膝盖不知不觉向公孙鞅移动,故曰“趋席”。第二句乃是说公孙鞅河西一战,收复失地,立功获封商十五邑,号商君。第三四句说他此去行事,内外俱不太平,干戈四起,最后大功虽成,有五马分尸之祸。
这是要坚其心意,故而如此。
却说秦国,地处万寿山东,在周孝王时方得分封,乃是因秦祖非子善养马之故,封的乃是附庸之国。是时,万寿山中有二雉精、一猬精,相互语曰:“万寿山乃是圣人大派,其地亦当有大国。夫不封则罢,封之而为附庸,名实为耻,岂非轻视此山此派乎”因彼此心怀不平,遂下山,至秦国,故作灵异。有陈仓人获猬,见其似猪而多刺,击之不死,不知其名,欲献于秦君。道逢二童子,即雉精所化,指而言曰:“此兽名“猬”,捶其首即死”猬亦作人言曰:“二童子乃雉精,名曰陈宝,得雄者王,得雌者霸。”二童子化野鸡飞去,雌者止于陈苍山,化为石鸡。于是乡人以其灵异,无不信猬之言。
秦君闻其事,乃立陈宝祠而祭之,遂有争霸诸侯之念,代代国君,皆发奋图强,不敢懈怠。传六世至襄公时,犬戎犯镐京,襄公因平乱有功,封秦伯,得岐、丰之地,西周隆兴之基,秦遂为大国。
公孙鞅仕秦,乃是秦孝公在位。孝公用公孙鞅变法,改秦户籍、爵位、土地、区划、税收、度量衡等制,重农抑商、奖励耕织,并颁严法以治民。虽有阻力重重,赖孝公信赖,鞅之法令,仍得推行无碍。
后孝公卒,其子惠文王立,鞅被诬谋反,受五马分尸之刑。然鞅之法令推行已久,秦国上下皆受其惠,是以其人虽死,其法尤存,乃强秦国。此是后话,就此不提。
却说西方灵山之中,准提道人对接引道人言道:“今有公孙鞅仕秦变法,有强秦之意。此岂非地仙封神之兆乎”
接引道人摇头道:“不然昔日管仲仕齐,其意未必在齐;今商鞅仕秦,其意亦未必在秦。况秦者,本是附庸,虽屡有明主,国力尚比不得东方六国,又如何灭得六国,一统江山是以当今之要,只宜坐观其变,不宜轻举妄动,免得落了下手。”
准提道人然其言,未曾发动,其他诸教圣人也都做此想法。是以终商鞅之世,未起封神之劫。
商鞅功而被裂,未得善终。然他乃八世宿慧之身,于生死早已看淡,下山之时,又有赤松子偈语为警,故也无怨悔。至第九世,又来叩拜时,乃苏秦是也
赤松子谓苏秦曰:“十世之约,已至第九世。子欲修道,富贵贫贱、人情冷暖,却是不可不尝”
苏秦道:“还请仙长指点”
赤松子乃道:“今有高士,隐居鬼谷授徒,来者不拒,去者不迫,有教无类。你何不先往师之”
苏秦应下,赤松子又嘱他如此如此。
苏秦下山,果投鬼谷,拜于鬼谷子门下。
准提道人闻讯,暗思:“通天道人向来与地仙交好,今苏秦又投鬼谷,莫非是欲两相联合,并力封神”忍耐不住,遂与接引道人计议道:“镇元子心中丘壑,急未可知。然若坐观天下,容其从容布子,不免错失良机,悔之何及”
接引道人问道:“贤弟将待如何”
准提道人道:“今苏秦投鬼谷,恐是地仙有联合截教之意。然鬼谷子授徒,本就来者不拒,因此上清圣人本意,尚未可知。我意遣弟子下凡,投胎转世,托得人身,也投鬼谷子门下,一来可探上清圣人心意,二来可与苏秦抗衡,以此坏地仙之谋。”
接引道人然其言。准提道人乃遣西方教座下弟子摩诃迦叶,托得凡身,也拜入鬼谷子门下,即张仪是也。
却说鬼谷子在凡间授徒,挑选仙骨,百余年来,得悟性上乘者有二,乃是孙膑、庞涓是也。然庞涓悟性虽高,心术不正,于齐魏大战之中,死于马陵道。只余得孙膑一人,乃收为截教弟子,赐名武清真人,授之以战阵之术、八门遁法、六甲灵文、杀伐之道。此是前事,就此表过。
鬼谷子见苏秦、张仪先后来投,虽知二人底细,也不追究,只与其他弟子一样,教授如前,并无差异。
因苏秦、张仪二人都有宿慧,心智悟性,自然高人一筹,乃双双于众弟子中脱颖而出,不相上下。
此二人都有所属,入不得截教,自然不可能如武清真人一般得到通天教主真传。但世俗学问,鬼谷子亦无可教之处,遂谓二人曰:“你二人学业已成,何不下山,入帝王之朝,一展胸中所学也胜过在山中蹉跎时日。”
二人无法,只得拜别鬼谷子下山。临行前,鬼谷子授二人阴符一书,谓之曰:“此书只汝二人方得传授,切勿外传。若泄,必乱天下”二人得而览之,乃纵横之术也。
苏秦归家,欲出游列国,变卖家财,以为资身之费。母、嫂、妻及兄弟,俱力阻之,道:“汝不事耕作,弃见成之业,欲以口舌博富贵。他日生计无着,岂可悔乎”
苏秦无有资费,遂就近说于周显王。其时周室愈加衰微,君臣难图振奋,因此苏秦之说不能用,倍受冷落,无人问津。
岁余归家,苏秦发愤,尽破其产,得黄金百镒,治貂裘,购车马仆从,遨游列国,遍访山川地形,人民风土,数年而尽得利害之要。
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